界面新聞記者 | 潘文捷

日前，“孫悟空林黛玉CP爆火？六小齡童回應”登上熱搜。話題起源于北京國際電影節的采訪間，有記者問六小齡童，“年輕人說孫悟空是’完美男友’，您怎么看？”此話一出，六小齡童樂得前仰后合。

近些年，短視頻和社交媒體上流傳著一種調侃，“年輕時不能遇見太驚艷的猴”，網友給孫悟空貼上“理想型伴侶”“完美男友”的標簽。除了希望孫悟空成為自己男友外，網友們還進行了拉郎配，為他找了一位女友，不是別人，正是《紅樓夢》里的林黛玉。近些年來流傳在短視頻上的“圣黛cp”剪輯片段中，有這樣的片段，黛玉即將離世，活不過第二天，孫悟空為此怒闖閻羅殿，在生死簿劃掉林黛玉的名字。黛玉恢復如初，道：“我今兒好多了，我想出去逛逛?！蔽蚩栈貞?，“你難得來我這花果山，就看看我這山上的景致如何？”網友評論，“好嗑！”

完美男友孫悟空

明星譚松韻也曾表態，孫悟空是她理想中的完美男友，其中有一條原因就是面對妖精時，“不為美色所迷惑”。也有網友提到，“大鬧天宮時，他醉成那個死樣也沒有碰仙女，仙女們被他定住后，他卻只是在那吃桃子?！?/p>

其實，孫悟空是“無性”的，沒有生殖，也沒有情關。在《情關西游》中，作者張怡微看到，《西游記》中，女妖承擔了大部分的欲望想象，唐僧和豬八戒承擔了主要的情欲檢驗。豬八戒從未對色欲有所自持，唐僧對情色采取回避態度，孫悟空則是無性的，甚至在寶象國還殘忍摔死過百花羞公主的兩個孩子，其實是有些荒唐和殘酷的。但是，傳統的思想文化中也有“圣人無情”的說法，例如理學家程顥就指出“夫天地之常，以其心普萬物而無心；圣人之常，以其情順萬事而無情?！睂τ跓o情僧人來說，美女是阻礙他們成為圣人的妖邪。當然《西游記》的八十一難中，孫悟空也經歷過心智的成長，后期他不再嗜殺如命。例如張怡微看到，后來孫悟空在面對第53回如意真仙、第54回西梁女國、第63回九頭蟲、第76回獅駝洞、第97回殺害寇員外的強盜時，都選擇了放生。

在接受采訪時，六小齡童這樣說：“我也看到過相關短視頻。因為我們演員是一集一集演的，但是網友把劇中孫悟空這個人物的很多金句都剪輯出來，尤其是他對女性、老者的尊重，確實體現了一種美德?！逼鋵崱段饔斡洝?6版的電視劇中，孫悟空關愛女性和電視劇由女性導演楊潔執導不無關系。華東師范大學政治學系教授吳冠軍認為，原著《西游記》中不存在女性的視角，而完全以“男根中心主義”貫穿始終，但是，總導演的女性身份隱秘地改變了整個話語結構，比如說“女兒國”的部分，原著的敘事結構以唐三藏為中心，“女國”只是整個部署中的一“難”，女王與其它的妖魔鬼怪并無區別，但在電視劇中被革命性地更換成“女國國王”這個女性視角。孫悟空在電視劇中也有了更多關愛女性的成分，例如，他救要輕生的女子后，化身成一位老婆婆對女子說“你肯定是受了天大的委屈，來跟我說說，說不定我能幫到你呢”，而沒責備她“有沒有想過自己家人”。

除了不為美色迷惑、尊重女性，網友喜歡“理想男友”孫悟空的另一個原因是他有責任、有擔當，情緒穩定。比如譚松韻就談到，“情緒穩定，在五指山下被壓了這么多年，也沒有變成精神病”，出來之后還是陽光開朗大男孩。在情緒穩定之外，其他的特質比如“有房（水簾洞），有地（花果山），有體制內工作（斗戰勝佛），鑒茶大師（火眼金睛），天生地養（沒有公婆）”等，更是當代人婚戀焦慮的投射。在如今這個“脆弱性（Brittleness）、焦慮性（Anxiety）、非線性（Non-linearity）和不可理解性（Incomprehensibility）”為特征的“巴尼”（BANI）時代，個體在不斷變化的世界中有著情感和心理損耗，這一過程通常伴隨著對不確定性的擔憂和恐懼，婚戀以及組成家庭成為了個體期待的最后的避風港。正是在這樣的情況下，孫悟空的富有、穩定、不會出軌等都成為了令人向往的伴侶品格。值得注意的是，孫悟空尤其是“大鬧天宮”時代的孫悟空，最大的特質其實絕非穩定，反而恰恰是他的激進型和反叛性，這些都沒有作為當下人們心目中“理想型伴侶”“完美男友”的品格被羅列出來。

“圣黛CP”

黛玉哭泣時，孫悟空說：“你別哭了，有什么事趕緊說啊。師父，我最見不得人家哭了。她要是有什么不平事，盡管說出來，俺老孫替她做主。”在“圣黛CP”的視頻中，孫悟空比賈寶玉更能接住林黛玉的種種小情緒。

值得注意的是，不論是關于理想男友的討論，還是關于“圣黛CP”的傳播，內容都是“去政治化”的。白惠元在《英雄變格：孫悟空與現代中國的自我超越》一書中指出，孫悟空總是在隱喻層面同構著民族歷史的成長。比如說《鐵扇公主》（1941）借鑒美國動畫風格的造型來對抗日本侵略；《大鬧天宮》（1961、1964）中的反封建內容，顯示社會主義中國的革命樂觀主義；《金猴降妖》（1985）中被唐僧誣陷、驅逐而終復歸來的孫悟空其實是“文革”中被迫害的知識分子的悲情寫照等。在1986年《西游記》電視劇剛推出的時候，相關討論“其實和80年代知識分子的百廢待興，創業維艱、理想主義、苦難崇高等話題相關”，《西游記》主題曲中的“敢問路在何方，路在腳下”被寫進了當時的社會主義精神文明建設宣傳材料，可以說與“摸著石頭過河”有關。

不過，當下碎片化的短視頻時代，沒有大敘事，只有小故事，沒有“意義”，只有“設定”。孫悟空的有擔當、情緒穩定、尊重女性等種種特質變成了由各種“萌要素”拼貼而成的“人物設定”。借助《羅曼蒂克2.0：“女性向”網絡文化中的親密關系》一書中高寒凝對“伏黛CP”（伏地魔和林黛玉）的分析來看“圣黛CP”，在《紅樓夢》和《西游記》中的林黛玉、孫悟空，是從典型環境里長出來的典型人物，而這樣的典型人物，其實是無法孤立于特定環境的。然而，在“圣黛CP”視頻中，林黛玉、孫悟空都被看作是實驗對象，從原來的文本中被單獨抽取出來了。這樣從獨立于作品的“虛擬化的欲望符號的數據庫”中抽取要素拼貼而成的“人設”，不會受到原作品和所處環境的限制，才是可以自由選取和配對的實驗對象。例如黛玉在葬花，悟空在樹上說：“夠不夠？不夠再給你搖點?！?/p>

在其中起作用的不是傳統小說中的人物、環境和情節，而是人設、擬環境與發糖/插刀（情感順遂為發糖，不順為插刀）。孫悟空本無性，卻能和林黛玉處于親密關系之中，對林妹妹的多愁善感事事有回應。他們之間的戀愛是虛擬化的欲望符號所構成的虛擬實在之間的戀愛，他們的親密關系并不依賴現實維度或者生理學意義上的接觸，主要基于“親密關系要素”（更受女性青睞的虛擬化的欲望符號，與男性向“萌要素數據庫”區分開）組合的匹配度運算。例如，在一些網友看來，兩人番位一致，分別為四大名著的第一男主和第一女主。黛玉唯一缺點是身體不好，孫悟空神通廣大，如果撕不了生死簿，還可以送來唐僧肉，不論怎樣都可以解決這個問題。兩人性格也匹配，一個心思縝密、內耗嚴重，一個開朗活潑、會打直球，在一起不會有什么誤會。甚至如果黛玉和悟空成為一對，寶玉也正好出家，跟著唐僧師徒四人取經……

也許正如華東師范大學政治與國際關系學院教授姜宇輝所說的，當下的御宅族“既不能、也不想獲得任何終極的意義，他們只滿足于短暫的、局部的、迅捷的玩樂和快感。而圍繞著人物IP所展開的對各種喜聞樂見的’萌要素’所進行二次乃至n次的拼貼組合就成為’能快速令他們感動的方程式’”。但高寒凝看到，像“圣黛CP”這樣的配對實驗，會衍生出一系列針對親密關系問題的深入探索，雖然這些女性向的活動主要是由欲望驅動的，以情感體驗和性幻想的自我滿足為第一要務，并不天然地指向任何與性別政治有關的訴求，甚至還保留著許多內在的矛盾，但是這些在女性社群內部展開的針對親密關系的探索本身也有性別政治的意義。

參考資料：

《情關西游》張怡微 上海古籍出版社 2022

《羅曼蒂克2.0：“女性向”網絡文化中的親密關系》高寒凝  中國文聯出版社 2022

《英雄變格：孫悟空與現代中國的自我超越》白惠元 生活·讀書·新知三聯書店 2024

姜宇輝：《宅茲游戲 ——御宅、電子游戲與人類世的“ 棲居 ”政治》

北晚在線：《孫悟空林黛玉CP爆火?六小齡童回應》